2019年5月6日 來源：中國文化報(bào)
在文旅融合過程中，要在中國文化和國際表達(dá)之間進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音。
在推動(dòng)文化自信的過程當(dāng)中，文旅融合扮演著重要角色。“宜融則融、能融盡融，以文促旅、以旅彰文”是在國家整體戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化了文旅融合的基本原則。為更好地推進(jìn)文旅融合工作，有兩個(gè)問題和三個(gè)需要值得關(guān)注。
兩個(gè)問題
文旅融合要避免文化的符號(hào)化。過去，發(fā)展旅游是一回事，傳承文化是另一回事；現(xiàn)在，文旅融合是希望把發(fā)展旅游和傳承文化有機(jī)結(jié)合起來。以前在文旅融合過程中更多可能是舉著文化大旗發(fā)展旅游，但今天則更多需要借旅游的形式復(fù)興文化。這也是當(dāng)前提出文旅融合重要的出發(fā)點(diǎn)。
以往在文化大旗下，在沒有完全了解對(duì)象文化的情況下，把目的地文化符號(hào)化、異化了，甚至出現(xiàn)過度消費(fèi)的現(xiàn)象。文化消費(fèi)的符號(hào)化往往表現(xiàn)為觀賞的、統(tǒng)一的形態(tài)，而文化符號(hào)的內(nèi)涵化則應(yīng)該是體驗(yàn)的、個(gè)性的形態(tài)。
在文旅融合過程中，要減少簡(jiǎn)單粗暴的符號(hào)化文化消費(fèi)，要更多地向市場(chǎng)傳遞文化符號(hào)背后的意義。與人們?cè)谧匀画h(huán)境中主要是盡情地玩耍，從而給身體更多的發(fā)展不同，在人文環(huán)境中要追求更多的沉浸體驗(yàn)，給大腦更多的養(yǎng)料。
文旅融合要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。在文旅融合過程中，一方面，要意識(shí)到“任何文化，固化和回頭都不是正道”，不能一味地向歷史要文化資源，不能一味地覺得只有歷史的才是文化的；另一方面，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
在文旅融合過程中，要積極探索傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間建立起轉(zhuǎn)換通道的模式，要能在厚重的文化和輕松的表達(dá)之間進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，讓古老的文化能夠融入現(xiàn)代的潮流，讓高貴的靈魂能夠融入平凡的故事。
在文旅融合過程中，要在中國文化和國際表達(dá)之間進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音。
三個(gè)需要
文旅融合需要文化自覺。文旅融合可以促進(jìn)、提升文化自信，同時(shí)文旅融合的前提恰恰也是文化自信。如果沒有文化的整理、挖掘、自覺、自尊、自信，文化就不能成為文旅融合的“源”和“體”。所以，如何讓文化主體真正意識(shí)到文化的意義、價(jià)值是一個(gè)迫切課題，尤其是當(dāng)文化主體跟草根、老百姓、跟每一個(gè)社會(huì)個(gè)體密切相關(guān)的時(shí)候，往往是缺乏這種文化自覺和自尊的，當(dāng)然，他們也往往缺少文化的價(jià)值兌現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
因此，在利用、挖掘文化時(shí)，千萬不要把這些文化主體只看成是文旅融合的資源載體，而要把他們看成這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的發(fā)展主體。這也是文旅融合進(jìn)程中踐行主客共享理念所要求的。
文旅融合需要架設(shè)橋梁。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)未來文旅融合發(fā)展、對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的未來有著重要影響，但在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，如果借助文化資源進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新時(shí)沒有注意在文化和文創(chuàng)產(chǎn)品之間搭起橋梁，那很多文創(chuàng)產(chǎn)品就只是產(chǎn)品而已，只是文化的價(jià)值變現(xiàn)，甚至只是借助了壟斷性文化資源的經(jīng)濟(jì)行為而已，與文化沒有什么關(guān)系，也體現(xiàn)不出文化貢獻(xiàn)和文化責(zé)任。
現(xiàn)在很多文創(chuàng)產(chǎn)品如果放到這些產(chǎn)品所依賴的文化資源所在地（空間）以外的地方去賣，如果不看這些產(chǎn)品上面印制的某某博物館、某某文化文物場(chǎng)館開發(fā)或許可之類的標(biāo)識(shí)的話，人們基本上不會(huì)把這些文創(chuàng)產(chǎn)品跟它所依賴的深厚文化結(jié)合在一起，人們也就不知道產(chǎn)品背后的文化信息，這些文創(chuàng)產(chǎn)品只是一件看起來不錯(cuò)的商品而已。
當(dāng)然，更為糟糕的是，更多地方還沒有重視旅游產(chǎn)品作為文化傳承傳播載體的意義和價(jià)值，到處兜售著千篇一律的所謂紀(jì)念品。
文旅融合需要入腦入心。雖然文旅融合的道路已經(jīng)走了很久了，但對(duì)很多人來說，文化始終都只是被觀察、被贊嘆的對(duì)象，人們?cè)诼糜芜^程中所知的多數(shù)只是文化的載體與表象而已，并沒有深入到文化的本體和意涵當(dāng)中。
至于通過旅游的方式是否起到了文化對(duì)人的精神世界的滋養(yǎng)、對(duì)人的認(rèn)知世界的豐富， 則并不是一個(gè)完全確證的事情，就像《瓦爾登湖》中所講的，“很多人，即使探尋遍了全世界，也沒到過自己的內(nèi)心深處。”我們看到過很多文化符號(hào)，但又有多少人讓這些文化符號(hào)真正到達(dá)了自己的內(nèi)心？
文旅融合如果要獲得消費(fèi)者的肯定，就要象文學(xué)創(chuàng)作一樣，要“拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”。
詩人倉央嘉措曾經(jīng)寫道，“你見或不見我，我就在那里，不悲不喜”。無論是人們見還是不見，我們的文化“就在那里，不悲不喜”，但是希望我們的文化能夠像倉央嘉措在詩中寫到的那樣——“來我的懷里，或者讓我住進(jìn)你的心里”——讓人們能夠到文化的懷里，或者讓文化住進(jìn)人們的心里。讓我們一起努力，在文旅融合的未來繼續(xù)講好中國故事。