2018年05月21日 來源：學習時報
“文化為魂，旅游為體”。對于旅游業(yè)而言，尋找一個項目的核心競爭力和戰(zhàn)略方向就是“找魂”，這恰是基于文化高度、生態(tài)高度和消費需求的有機結(jié)合，也是旅游項目內(nèi)容支撐的核心要義。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化，不僅必要，而且可行。
隨著我國社會主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。改革開放40年來，旅游業(yè)所取得的歷史發(fā)展成就和對國民經(jīng)濟、社會發(fā)展作出的突出貢獻不可磨滅，值得肯定。但不管是從人的需求來看，還是就其所對應的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬縷粘連于一體。誠如已故著名經(jīng)濟學家于光遠先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)，又是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)”。在此背景下，如何通過文化和旅游的融合發(fā)展，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，同時提高國家文化軟實力和中華文化影響力，成為一個重要的時代命題。
旅游功能要重新定位。人類旅游行為由來已久。眾所周知，西漢張騫出使西域，不僅開辟了綿延至今的“絲綢之路”，更是將中國的文化傳播出去，將西域的文化帶入本土，促進了民族間文化的交流交融。唐朝名僧玄奘西去印度17年，除取回佛經(jīng)，還寫成《大唐西域記》，記述了他西游親身經(jīng)歷的100多個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等。中國國內(nèi)旅游的開山鼻祖徐霞客，抱著考察祖國地理地貌、了解掌握各地風土人情的初心，散盡家財，遍游天下，成就了“世間真文字、大文字、奇文字”，在中國地理學、文學發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。與徐霞客幾乎是同時代的中國名僧隱元大師東渡日本，傳播佛學經(jīng)義，帶去先進文化和科學技術(shù)�？梢姡糜蔚氖滓δ苁侨藗兲綄の幕�、增長見識、民族文化交流的載體和手段。在我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，旅游業(yè)更需要強化旅游文化功能成為人民對美好生活需要的迫切要求。為此，推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展，旅游與文化發(fā)展需要亦步同趨，以提高國家文化軟實力和中華文化影響力。
旅游產(chǎn)業(yè)屬性要重新認識。作為一種經(jīng)濟形態(tài)，旅游業(yè)被稱為“無煙工業(yè)”，成為我國搞好對外開放工作的一種先導、促進和保障因素。1985年，國務院常務會議決定把旅游業(yè)作為國家重點支持發(fā)展的一項事業(yè)，正式納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃。全國各地都把發(fā)展旅游業(yè)同發(fā)展經(jīng)濟緊密結(jié)合，一些地方甚至把發(fā)展旅游業(yè)作為振興當?shù)亟?jīng)濟的一個突破口，在促進地方搞好對外開放、對內(nèi)搞活、發(fā)展橫向經(jīng)濟聯(lián)合、解決勞動就業(yè)等方面都發(fā)揮出積極作用。旅游經(jīng)濟效益追求首當其沖，后來甚至呈現(xiàn)一座山搞活一個地區(qū)、一個湖繁榮一個縣、一個洞富裕一個鄉(xiāng)、一項旅游活動提高一個地方知名度的效果。但是，隨著我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，旅游功能及屬性的變化應與時代發(fā)展相適應，旅游產(chǎn)業(yè)的屬性需要我們?nèi)ブ匦抡J識。為此，旅游產(chǎn)業(yè)應從過去的追求經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)變?yōu)榘焉鐣б娣旁诘谝晃�。即便從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)看，生態(tài)資源和人文資源是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水之源、木之本，旅游產(chǎn)業(yè)應屬文化產(chǎn)業(yè)的一個重要分支。
旅游基本要素應予以重構(gòu)。良好的物質(zhì)和人文基礎(chǔ)是其要件。旅游業(yè)在40年來的發(fā)展進程中，形成了“食、住、行、游、購、娛”六大要素，涵蓋了一定歷史時期人們的所需所求。但在把旅游業(yè)定位側(cè)重于或單純認定為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的歷史時期，“游、購、娛”三要素引導了人們的價值選擇，似乎成為人們外出旅游的主要目的和追求。同時，這三大要素還裂變出欺客、宰客和低俗、庸俗、惡俗等旅游市場頑疾。在人們生活水平提高、社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的新時代，“游、購、娛”應完成其歷史使命。旅游是人們集物質(zhì)消費與精神收獲于一體的行為，除了游覽自然風光、享受生態(tài)環(huán)境之外，不能再聚焦購物、千篇一律的簡單娛樂上，應重新審視旅游，真正實現(xiàn)旅游和文化體魂合一。正如1980年世界旅游組織大會通過的《馬尼拉世界旅游宣言》指出：“旅游是人類實現(xiàn)自我精神解放的重要途徑。旅游的本質(zhì)就是要讓人們通過觀光、休閑、度假等開闊視野、增長見識、陶冶情操，實現(xiàn)精神愉悅。”適應新時代旅游業(yè)發(fā)展要求和規(guī)律，要將旅游“食、住、行、游、購、娛”六要素改為“食、住、行、游、知、愉”新六要素。這里“購”改為“知”比較容易理解，從強調(diào)購物轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ袼罪L情、歷史傳統(tǒng)文化等了解和把握，增長見識為主；將“娛”改為“愉”，則是從感官刺激追求導向上轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M足人類更高層次需求的內(nèi)在精神愉悅為重。“游、知、愉”能夠更加使“旅游者在欣賞自然風光、名勝古跡、風土人情的同時，也獲得了歷史文化、民族傳統(tǒng)、文學藝術(shù)和科學常識等方面知識，開闊了視野，陶冶了情操，接受了教育”。
總之，文化與旅游是一對“孿生兄弟”，文化與旅游之間存在著天然的耦合性，這也決定了文化與旅游具有很強的融合性，旅游無疑是一種潛移默化的“化人”途徑。當今世界，文化正成為國家核心競爭力的重要因素，旅游則是很多人的生活方式和生活必需。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化，不僅必要，而且可行。